，然后点击“添加到主屏幕”第181章七星打劫 (1/2)
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在古代，人们相信万物有灵，原始先民对大自然有一种原始崇拜，出于原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数，堪舆、占星、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、历法、阵法、解梦、符咒、卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作迷信。
堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
?葬书》中曾说：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。后世术家兼作堪舆的代称，相宅、相墓之法，辨证研究风水，去其糟粕，取其精华。
到了宋代，相地术发展为宗庙与江西两在流派。宗庙派又名理气派、屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦、汉，至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察，颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛。
江西派又名峦体派、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时，乘乱挟宫中玉函秘书逃到江西赣州定居，遂开江西一派。其说重在地形观测，根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙、穴、砂、水的配合，称为四大纲，其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾、蔡元定等。他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等，千百年来，与《葬书》同为术家必读之书。
凌虚子洋洋洒洒，白花的唾沫星子横飞，也没说出来王家这里是一个什么局。
道长，瞧你说的二五八万的，真有那能耐，你告诉告诉我，这是个什么风水局，说的出破的局，才算是真牛逼。王守旺歪着头看着凌虚子，整不明白……嗯，我真心瞧不起你。
局是简单的局。凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口，直到王守旺真的捉急了，这才得意洋洋的开口，名字叫做七星打劫。
七星打劫？王守旺听都没听说过这个名字。
先天八卦讲的事天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理城门一诀，讲求先天与后天互用。具体一点的属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的太极图之阴阳鱼图形形势配合，结合天元龙立天元向的规则。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。七星打劫简单说就是天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……凌虚子指了指正门口，又说了一大堆王守旺根本就听不懂的话，这就是所谓的，卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。?玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。?局管初年，祸福立... -->>
在古代，人们相信万物有灵，原始先民对大自然有一种原始崇拜，出于原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数，堪舆、占星、奇门遁甲、大六壬、太乙神数、历法、阵法、解梦、符咒、卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作迷信。
堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
?葬书》中曾说：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。后世术家兼作堪舆的代称，相宅、相墓之法，辨证研究风水，去其糟粕，取其精华。
到了宋代，相地术发展为宗庙与江西两在流派。宗庙派又名理气派、屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦、汉，至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察，颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛。
江西派又名峦体派、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时，乘乱挟宫中玉函秘书逃到江西赣州定居，遂开江西一派。其说重在地形观测，根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙、穴、砂、水的配合，称为四大纲，其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾、蔡元定等。他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》等，千百年来，与《葬书》同为术家必读之书。
凌虚子洋洋洒洒，白花的唾沫星子横飞，也没说出来王家这里是一个什么局。
道长，瞧你说的二五八万的，真有那能耐，你告诉告诉我，这是个什么风水局，说的出破的局，才算是真牛逼。王守旺歪着头看着凌虚子，整不明白……嗯，我真心瞧不起你。
局是简单的局。凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口，直到王守旺真的捉急了，这才得意洋洋的开口，名字叫做七星打劫。
七星打劫？王守旺听都没听说过这个名字。
先天八卦讲的事天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理城门一诀，讲求先天与后天互用。具体一点的属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的太极图之阴阳鱼图形形势配合，结合天元龙立天元向的规则。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。七星打劫简单说就是天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……凌虚子指了指正门口，又说了一大堆王守旺根本就听不懂的话，这就是所谓的，卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。?玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。?局管初年，祸福立... -->>
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