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第777章 真谛
这个问题很难回答，就算是在学界，也会有各种不同的声音。
祖天师曾说过：道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生处一。四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。
“生”之所以与大道、与天地并列而居，因为它就是道的呈现方式。
至于什么是道？就已经说过太多次了。
对于一个道门弟子，查文斌的眼中，生命的意义便在于这短短一生中，你从这个世界获得了什么，又为这个世界留下了什么。
至于归宿，那不过是所有人的终点罢了，可死亡真的是终点嘛？
躺进盒子，就像他小时候躺进棺材里一样。世界从此与之隔离，棺材里面代表着死亡，你无法知晓棺材外面发生的一切，同样，棺材外面的人也无法知晓里面的人发生了什么。久而久之，你就会被这个世界遗忘，就像从没有来过这里一般，这也是大多数的人一生。
而对于还有一些人来说，棺材不过是个盛放自己皮囊的载具罢了。无论他身在何方，又处在何地，这世间总在流传着他的点滴。
这便是：有些人还活着，可是他早已经死了；有些人早就已经死了，可是他却依旧还活着。
当生命的存在突破了肉体的限制后，也就无所谓死亡了。
那么生命可以突破肉体的限制嘛？答案是很显然的，诸如楼言这样的人物也会有走向肉体消亡的时刻。
那如果把“生命”这个词汇，换成“道”呢？
又有一个答案呼之欲出了！道从来就没有消失过，自从宇宙诞生之初开始便存在了。
所以得道之人认为自己是永生的，生命或许有尽头，但道没有尽头。
这一层的真谛，就是道！
“道”之真性、真德正是体现在“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”，“虚无恬淡，乃合天德”。“道”的这一德性被非常精当地概括为“无为”二字。
无为不是无作为，那是混吃等死，是躺尸。无为的确切意思是追求心性清静状态下的心满意足，人生才能获得恒常的满足。
比如无欲、不争、处下、居后、退让、外身、慈柔、俭束、谦逊和清静等一系列主张，其实都在强调一个主题：精神世界的满足要比物质世界的满足重要的多。
道家最为痛心的事情是世人多以为身外之物的财货名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有害却还要行之。
为什么望楼中要人去掉那些有束缚自己的杂念，要不拘泥于过去，不沉沦与现在，甚至坦然来面对未来。一切的一切，都是在告诉他们：唯道可以长存。
任何一个宗教能够流传千年，长盛不衰，并不是因为它的神灵真的庇佑了多少信徒，而是它的本质思想能否给人带来关于人生意义的思考。
唯有如此认知，则人之幸，道之幸。
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第777章 真谛
这个问题很难回答，就算是在学界，也会有各种不同的声音。
祖天师曾说过：道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生处一。四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。
“生”之所以与大道、与天地并列而居，因为它就是道的呈现方式。
至于什么是道？就已经说过太多次了。
对于一个道门弟子，查文斌的眼中，生命的意义便在于这短短一生中，你从这个世界获得了什么，又为这个世界留下了什么。
至于归宿，那不过是所有人的终点罢了，可死亡真的是终点嘛？
躺进盒子，就像他小时候躺进棺材里一样。世界从此与之隔离，棺材里面代表着死亡，你无法知晓棺材外面发生的一切，同样，棺材外面的人也无法知晓里面的人发生了什么。久而久之，你就会被这个世界遗忘，就像从没有来过这里一般，这也是大多数的人一生。
而对于还有一些人来说，棺材不过是个盛放自己皮囊的载具罢了。无论他身在何方，又处在何地，这世间总在流传着他的点滴。
这便是：有些人还活着，可是他早已经死了；有些人早就已经死了，可是他却依旧还活着。
当生命的存在突破了肉体的限制后，也就无所谓死亡了。
那么生命可以突破肉体的限制嘛？答案是很显然的，诸如楼言这样的人物也会有走向肉体消亡的时刻。
那如果把“生命”这个词汇，换成“道”呢？
又有一个答案呼之欲出了！道从来就没有消失过，自从宇宙诞生之初开始便存在了。
所以得道之人认为自己是永生的，生命或许有尽头，但道没有尽头。
这一层的真谛，就是道！
“道”之真性、真德正是体现在“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”，“虚无恬淡，乃合天德”。“道”的这一德性被非常精当地概括为“无为”二字。
无为不是无作为，那是混吃等死，是躺尸。无为的确切意思是追求心性清静状态下的心满意足，人生才能获得恒常的满足。
比如无欲、不争、处下、居后、退让、外身、慈柔、俭束、谦逊和清静等一系列主张，其实都在强调一个主题：精神世界的满足要比物质世界的满足重要的多。
道家最为痛心的事情是世人多以为身外之物的财货名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有害却还要行之。
为什么望楼中要人去掉那些有束缚自己的杂念，要不拘泥于过去，不沉沦与现在，甚至坦然来面对未来。一切的一切，都是在告诉他们：唯道可以长存。
任何一个宗教能够流传千年，长盛不衰，并不是因为它的神灵真的庇佑了多少信徒，而是它的本质思想能否给人带来关于人生意义的思考。
唯有如此认知，则人之幸，道之幸。
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